ما إن نفتح أعيننا على الدنيا حتى يتوجّه إلينا رسول الله (ص) بالخطاب الذي يدعونا فيه إلى طلب العلم وتحصيل المعرفة، والترفّع عن ظلام الجهل "أطلب العلم من المهد إلى اللّحد"

ويجعل رسول الله طلب العلم والإقبال على التعلّم فريضة وواجبًا على كلّ مسلم ومسلمة عندما يقول: "طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة"

وفي الحديث أيضًا: "اطلبوا العلم ولو بخوض اللجج بالله: لمهج"، حتى أنّه يدعونا إلى أن نبحث عن العلم وأن نـُجهد أنفسنا لبلوغه وأن نتحمّل المشاقّ كي نصل إليه، لذا قال لنا: "اطلبوا العلم ولو في الصين، فإنّ طلب العلم فريضة على كلّ مسلم".

وأكّد الرسول على أنّ العلم هو السبب الذي نبلغ به الخير لأنفسنا في الدنيا كما في الآخرة، لذلك أوصانا قائلاً: "العلم رأس الخير كلّه والجهل رأس الشرّ كلّه".

واعتبر أنّ العلم هو السبب الذي به نقوّالعلماء: بالله: "من سلك طريقاً يطلب فيه علمًا سلك الله به طريقاً إلى الجنة".

واعتبر أنّ أقرب الناس إلى النبوّة هم العلماء: "أقرب الناس من درجة النبوة قال: العلم".

وأشار (ص) إلى أنّ مداد العلماء وحبر علمهم هو أفضل من دماء الشهداء حيث قال: "يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء".

وصرّح أيضًا: إنّ العالِم هو أفضل عند الله من ألف عابد حيث قال: "عالمٌ أفضل من ألف عابد وزاهد".

فمن أجل المستقبل الأفضل في الدنيا والآخرة علّمنا الإسلام أن نحرص على كلّ ما نتعلّمه، فنقرأ ونستمع إلى معلّمينا ونوقـّرهم ونحسن إليهم، فهم سبلنا إلى عزّ الدنيا وخيرنا الكبير في الآخرة. 

ليال أبو جهجه

منسقة الاجتماعيات

ثانويّة المهدي (ع)- بنت جبيل

 أمران أحلاهما مرٌّ، فما بين ظلم الجاهلية وانحطاط الحضارة والمدنيّة، تبقى المرأة وحدها الضحيّة.

أرادوا لها الحرّيّة، فحوّلوها إلى سلعة مجّانيّة ،خالية من كلّ المضامين الأخلاقيّة.

ومن بين المواضيع المطروحة في هذا المجال، والتي هي مورد إشكال، موضوع الحجاب. فهل هو قيدٌ يُعيق حرّيّة المرأة؟ وهل نزعه يؤدّي إلى تحرّرها؟ وهل يحمي أم يحجب؟ أيرتقي بالمرأة ويعزّها أم يحطّ من قدرها ويحجزها؟

وللإجابة عن هذه التساؤلات، ننطلق من حديث الإمام الخامنئي(دام ظله) حيث يقول "الحجاب لا يعني انزواء المرأة. وإذا كان هناك من يستنتج أنّ الحجاب انزواء فإنّ استنتاجه هذا خطأ محض وانحراف".

لذا، فمنذ وجدت المرأة بمحاذاة الرجل كانت الدعوات للحجاب، والإسلام جاء ليؤكّد هذا الأمر لأهمّيّته ودوره في حماية المرأة وحفظها ممّن يريد بها الأذى. فالحجاب هو الساتر الذي لا يستر الشعر فحسب كما هو حاصل اليوم، وإنّما هو ساتر للجسد أيضاً، حيث يحجب مفاتن المرأة عن نظر الأجنبي. هذا النظر الذي لا يكاد يخلو من تحريك للمشاعر، ومن الانصياع وراء الشهوة، للوقوع بما لا تحمد عقباه، فينجرّ إلى الرذيلة. ويكون السبب الوحيد لهذا هو إظهار المرأة لمفاتنها ونزعها حجابها، فتكون الشريك الأكبر في وقوع الرجل بالمعصية، وهنا يحصل الانفلات والتحلّل الأخلاقيّ.

  فكان ضروريًّا الالتزام بالحجاب، ليكون الحلّ الأمثل لحماية حرّيّة المرأة، وصون كرامتها وإعلاء شأنها وتمييزها في مجتمعها، لا لتقييدها وانزوائها. فنزع الحجاب بحجّة أنّه قد يقيّد حرّيّة المرأة ويجعلها تنطوي على نفسها، فكرة غربيّة تسلّلت إلى مجتمعاتنا، ونحن نتقبّلها – للأسف- بكلّ رحابة صدر، ونعمل على تسويقها من حيث لا ندري! "فالغرب يفصّل ونحن نلبس" ولا ندري في نهاية المطاف أين ستكون! فكما يقول الشاعر:

حصَروا علاجكِ بالسّفور وما دَرَوا                 أنّ الذي حصروه عينُ الدّاءِ        

أوَ لم يرَوا أنّ الفتاة بطبعها                        كالماء لم يُحفظ بغير إناءِ

وأخيراً، فالمشكلة لا تكمن في الحجاب، وإنّما في النظرة السطحيّة التي تأخذ بالقشور وتترك المضمون، حيث بات من المؤكّد أنّ كمال المرأة في حجابها ونقصها في عدمه، والكمال أرقى من النقص، ولها أن تختار.

رنا صوفان

معلّمة لغة عربيّة

ثانوية المهدي(ع)- بنت جبيل

   الإنسان كائن اجتماعيّ، ولا يمكن أن يحيا حياة اجتماعيّة إلاّإذا عرفحقوقه وواجب اتهتجاه من يعيش معهم.

   والإسلام لم يتركنا سدًى في هذا المجال، فصان العلاقات بمجمل تعاليم تحفظ لها التوازن والسلامة. وأهمّهذه التعاليم احترام الآخرين وعدم أذيّتهم؛والإيذاء يعني الإساءة،وهي صفة بغيضة على النفوس،فلا يمكن للمسلم أن يؤذي أحداً من حوله ولا حتى نفسهفعن الإمام الصادق(ع):"المسلم من سلم الناس من يده ولسانه" ولا يمكن للمسلم أن يحرّك يداً أو لساناً، ولا سمعاً ولابصراً إلاّبعد أنْيعلم أنْليسفيذلكأذى للآخرين. والأذيّة تجرّالأذيّة؛فإذا ابتدأ أحدٌبها فإنّمسلسلها لن ينتهي،ولذلك كان رسول الله (ص) يوصي أصحابه :" من كفّ يده عن الناس فإنّما يكفّ عنهم يداً واحدة ويكفـّون عنه أيادي كثيرة".فأنا لا يمكن أن أجلس في بيتي وأرفع صوت المذياع وأنا أعلم أنّهذا يؤذي جيراني، ولا يمكنني أن أراعي نظافة بيتي على حساب نظافة الآخرين، وكما أحترم ممتلكاتي عليّ احترام ممتلكات الآخرين وحقوقهم.وقد ربط الإسلام بين سخط الله وبين إنزال الأذى بالآخرين: "وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا".¹

كما بيّن رسول الله (ص) أنّالحصول على محبّة الله، ونيل القرب منه، لا يتمّان إلاّبعدم الإساءة إلى مشاعر الآخرين وسمعتهم أو راحتهم،واعتبر إيذاءهمإيذاءًله "منآذى مؤمناً فقد آذاني"². واعتبر أمير المؤمنين (ع)  أيضاًأنّعلامة تميّز المؤمن بين الناس أنّه " من يأنس الناس به ويألفونهعلى طاعة الله"³ ويلمسون منه الخير والسرور في وجهه،والوقوف إلى جانبهم في الأفراح والأحزان.

إذاً علّمني الإسلام أن لا أؤذي أحداً عمداً أو عن غير عمد، فما عليّ إلاّأن أطلب المسامحة من الشخص الذي أذيته، وهذا لا يكفي، بل عليّ الاستغفار وطلب المغفرة من الله عزّ وجلّ.

ليال أبو جهجه

منسّقة الاجتماعيّات

ثانويّة المهدي(ع)-بنت جبيل