مساحة المعلمين

جريًا على عادتها في تطوير قدرات الكادر التعليمي، وتزويده بأحدث النّظريات التّعليمية التّربوية، أقيمت في  مدرسة  المهدي^(ع) المجادل، ورشة تربوية تدريبية تحت عنوان "المعالجة التربوية " في مادتي اللّغة العربية والعلوم.

وقد حضر الدورة المعلمون من المدراس التالية:  المجادل – صور – عين المزراب – بنت جبيل.

 وتهدف الدورة  إلى تعميق معرفة المعلمين بالمشاكل التربوية، وطرق اكتشافها، وكيفية معالجتها، وذلك لهدف أسمى وهو مساعدة الطفل على تخطي هذه المشاكل والانطلاق في مسيرة تحصيل العلم دون عوائق.

     بين التّربية والأمومة صراعٌ ليس كأي صراع. أن تكون مربيّاً، فذلك يفرض عليك أن تكون وعاءً حاوياً ومستوعباً لكلّ الهفوات والأخطار الّتي يقع فيها المربّي،أن تكون صاحب حقيبة فيها حلول قد يتناسب بعضها وقد تخفق في البعض الآخرليس بالأمر السّهل، ولكنك في كلا الحالتين إنّك تحاول أن تجد حلاً لمعضلةٍ ما،وحذار أن تكون مندفعاً لسلوكٍ وزاهداً في آخر ليس دائماً ما يعجبك يعجبهم، وما يعجبهم يعجبك، نحن دوماً نجد الأعذار والأسباب لتلاميذنا، ولكن قد لا نجده لأبنائنا فلذة أكبادنا، ومن هنا كان الصّراع. نسعى ليكونوا الأفضل والأروع دوماً، فنطلب منهم الدّرس والجد والنشاط وافعل هذا ولا تفعل ذاك، ونحن بذلك لا ندرك أنّنا نهدم بعملنا هذا عنصراً وجدانيّاً يحتاجه أولادنا ألا وهو الأمومة، نخسر أبناءنا لعلامةٍ متدنية هنا وسلوكٍ نافرٍ هناك، نحاول أن نكبّدهم بأنظمةٍ نحن من أوجدها غافلين أو متناسين عن أنّهم هم كأبناء جيلهم قد يخفقون ، وقد يصدر عنهم تصرّفٌ غير لائقٍ لسببٍ ولكن نحن نريدهم وفق نظرتنا متناسين مطالبهم ومرحلتهم العمريّة، وما يتطّلب ذلك ، فتكون بذلك مع الأسف قد وقفت الأمومة في وجه التّربية بدل أن تساندها.

     أليس الإشباع العاطفي سلّماً يرقى بأبنائنا لتربية سليمة، أليس بناء شخصية المتعلّم هو الدّافع والهدف من تربيتنا لهم، المعلومة قد يحصّلها من هنا وهناك عندما ينمو نموّاً سليماً، ولكن كيف السّبيل لتحصيل العاطفة إذا ضاعت منه؟ فهذا الأمر إن فاته ترك أثراً سلبيّاً عليه. لست بذلك أدعو إلى ترك الحبل على الغارب، ولكن إلى عدم الطّلب من أبنائنا ما لاطاقة لهم به وأن لا تحول المدرسة بيننا وبينهم وأن لا ننقلها نعنا إلى البيت.



    ابتسام دياب

  معلّمة لغة عربية

ثانوية المهدي(ع) شاهد

ما إن نفتح أعيننا على الدنيا حتى يتوجّه إلينا رسول الله (ص) بالخطاب الذي يدعونا فيه إلى طلب العلم وتحصيل المعرفة، والترفّع عن ظلام الجهل "أطلب العلم من المهد إلى اللّحد"

ويجعل رسول الله طلب العلم والإقبال على التعلّم فريضة وواجبًا على كلّ مسلم ومسلمة عندما يقول: "طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة"

وفي الحديث أيضًا: "اطلبوا العلم ولو بخوض اللجج بالله: لمهج"، حتى أنّه يدعونا إلى أن نبحث عن العلم وأن نـُجهد أنفسنا لبلوغه وأن نتحمّل المشاقّ كي نصل إليه، لذا قال لنا: "اطلبوا العلم ولو في الصين، فإنّ طلب العلم فريضة على كلّ مسلم".

وأكّد الرسول على أنّ العلم هو السبب الذي نبلغ به الخير لأنفسنا في الدنيا كما في الآخرة، لذلك أوصانا قائلاً: "العلم رأس الخير كلّه والجهل رأس الشرّ كلّه".

واعتبر أنّ العلم هو السبب الذي به نقوّالعلماء: بالله: "من سلك طريقاً يطلب فيه علمًا سلك الله به طريقاً إلى الجنة".

واعتبر أنّ أقرب الناس إلى النبوّة هم العلماء: "أقرب الناس من درجة النبوة قال: العلم".

وأشار (ص) إلى أنّ مداد العلماء وحبر علمهم هو أفضل من دماء الشهداء حيث قال: "يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء".

وصرّح أيضًا: إنّ العالِم هو أفضل عند الله من ألف عابد حيث قال: "عالمٌ أفضل من ألف عابد وزاهد".

فمن أجل المستقبل الأفضل في الدنيا والآخرة علّمنا الإسلام أن نحرص على كلّ ما نتعلّمه، فنقرأ ونستمع إلى معلّمينا ونوقـّرهم ونحسن إليهم، فهم سبلنا إلى عزّ الدنيا وخيرنا الكبير في الآخرة. 

ليال أبو جهجه

منسقة الاجتماعيات

ثانويّة المهدي (ع)- بنت جبيل

صريع التراب معفـّر بالدماء حسين يا ابن عليّ المرتضى

كيف لي أن تغيب عن ناظري وقد شهِدَت على مصرعك السماء

أنت يا ابن الزهراء، يا شهيد نينوى، يا رافع دين الإسلام، يا من قُتِل بكربلاء

جلجلت لجراحك الجبال وخضعت لآهاتك العُلا

قلبي بحبّك اعتلى وبنهجك همّي انجلى

فيا ليتني لمحت وجهك ويا ليتني كنت جارية أرى في خدمتك الملأ

أنت يا إمامي يا حسين يا ابن عليّ روحي لتراب مقدمك الفِداء

يا سيّدة النساء يا زهراء وأمّ الحسنين يا وريثة عرش النبوّة الأطهر

أنت قدوة لشيعة محمّد يا سيّدة نساء الدنيا والآخرة

بك اعتلى شأن الإمامة ولأجلك تهلّل ملائكة السماء

ندعو أن تكوني في قلوبنا دائمًا أبدًا ونرجو من الرحمن على يديكِ شفاعة

يوم تقوم الساعة ويكون الجزاء السرمديّ.

حلا جفال

معلمة اللغة الانكليزية

مدارس المهدي (ع)- المجادل

 أمران أحلاهما مرٌّ، فما بين ظلم الجاهلية وانحطاط الحضارة والمدنيّة، تبقى المرأة وحدها الضحيّة.

أرادوا لها الحرّيّة، فحوّلوها إلى سلعة مجّانيّة ،خالية من كلّ المضامين الأخلاقيّة.

ومن بين المواضيع المطروحة في هذا المجال، والتي هي مورد إشكال، موضوع الحجاب. فهل هو قيدٌ يُعيق حرّيّة المرأة؟ وهل نزعه يؤدّي إلى تحرّرها؟ وهل يحمي أم يحجب؟ أيرتقي بالمرأة ويعزّها أم يحطّ من قدرها ويحجزها؟

وللإجابة عن هذه التساؤلات، ننطلق من حديث الإمام الخامنئي(دام ظله) حيث يقول "الحجاب لا يعني انزواء المرأة. وإذا كان هناك من يستنتج أنّ الحجاب انزواء فإنّ استنتاجه هذا خطأ محض وانحراف".

لذا، فمنذ وجدت المرأة بمحاذاة الرجل كانت الدعوات للحجاب، والإسلام جاء ليؤكّد هذا الأمر لأهمّيّته ودوره في حماية المرأة وحفظها ممّن يريد بها الأذى. فالحجاب هو الساتر الذي لا يستر الشعر فحسب كما هو حاصل اليوم، وإنّما هو ساتر للجسد أيضاً، حيث يحجب مفاتن المرأة عن نظر الأجنبي. هذا النظر الذي لا يكاد يخلو من تحريك للمشاعر، ومن الانصياع وراء الشهوة، للوقوع بما لا تحمد عقباه، فينجرّ إلى الرذيلة. ويكون السبب الوحيد لهذا هو إظهار المرأة لمفاتنها ونزعها حجابها، فتكون الشريك الأكبر في وقوع الرجل بالمعصية، وهنا يحصل الانفلات والتحلّل الأخلاقيّ.

  فكان ضروريًّا الالتزام بالحجاب، ليكون الحلّ الأمثل لحماية حرّيّة المرأة، وصون كرامتها وإعلاء شأنها وتمييزها في مجتمعها، لا لتقييدها وانزوائها. فنزع الحجاب بحجّة أنّه قد يقيّد حرّيّة المرأة ويجعلها تنطوي على نفسها، فكرة غربيّة تسلّلت إلى مجتمعاتنا، ونحن نتقبّلها – للأسف- بكلّ رحابة صدر، ونعمل على تسويقها من حيث لا ندري! "فالغرب يفصّل ونحن نلبس" ولا ندري في نهاية المطاف أين ستكون! فكما يقول الشاعر:

حصَروا علاجكِ بالسّفور وما دَرَوا                 أنّ الذي حصروه عينُ الدّاءِ        

أوَ لم يرَوا أنّ الفتاة بطبعها                        كالماء لم يُحفظ بغير إناءِ

وأخيراً، فالمشكلة لا تكمن في الحجاب، وإنّما في النظرة السطحيّة التي تأخذ بالقشور وتترك المضمون، حيث بات من المؤكّد أنّ كمال المرأة في حجابها ونقصها في عدمه، والكمال أرقى من النقص، ولها أن تختار.

رنا صوفان

معلّمة لغة عربيّة

ثانوية المهدي(ع)- بنت جبيل